Cartes des plaque commémoratives dans l'espace public de Nantes

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Diane & Actéon, dispositif de treize pièces

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Dévotion ou dévoration

Les mythes grecs et latins font souvent le récit d’une même histoire : celle d’une transgression des limites ontologiques de l’humanité, de l’animalité et de la divinité.
Actéon, par son regard voyeur, humanise la déesse Diane : il la voit, — sans effroi et sans fascination, — offerte à son désir dévorant. En réponse à sa transgression, Diane l’animalise et le livre aux chiens mêmes d’Actéon.

L’art a souvent représenté cette transgression, rarement son châtiment. L’apparition chez le peintre Marc Vayer de cette représentation mythique, nous semble être la précipitation esthétique, pleinement consciente et remarquable dans ses jeux iconographiques, du sentiment diffus et généralisé de l’imminence d’un « châtiment », suite à la « transgression » des ordres ontologiques : à trop humaniser la nature, à trop la dévorer, le danger croît d’être dévorés à notre tour par nos propres artifices.

Mais est-ce à dire qu’il faille la dévotion pour éviter la dévoration ?

Michel-Elie Martin

(...) « Lorsque tu seras dans ton lit, que tu entendras les aboiements des chiens dans la campagne, cache-toi dans ta couverture, ne tourne pas en dérision ce qu’ils font : ils ont soif insatiable de l’infini, comme toi, comme moi, comme le reste des humains à la figure pâle et longue. » (...) 

Les chants de Maldoror / Isidore Ducasse « Lautréamont »

(...) Seulement, dès lors qu’il est vu, Actéon devient regardeur regardé en même temps que chasser-chassé et, qui plus est, chasseur que l’on chasse de l’autre côté de la frontière censée séparer l’humain de l’animal. Car, d’être ainsi pris par le regard des autres, Actéon non seulement perd sa propre maîtrise du champ visuel, mais se trouve aussitôt condamné à une sauvagerie qu’il incombe à la civilisation de contenir dans le cadre de ses représentations. (...)

(...) Aussi, pourquoi a-t-elle disparu de l’horizon de la modernité cette tumultueuse meute des trenle-trois chiens dont Ovide fait la liste détaillée ? Ces trente-trois chiens, impétueux, féroces, écumants, « avides de curée » qui, en un instant, ne reconnaissent plus ni n’entendent plus leur maître. Devant eux,
il n’est plus qu’une proie à traquer, attaquer, déchirer, dépecer. Voilà même que, « dressés autour de lui, museaux fouissant son corps » jusqu’à ce qu’ils n’aient « plus rien à mordre ». (...)

(...) les paroles que profère Diane, au moment où elle transforme Actéon en gibier, pour le punir de l’avoir surprise nue, ne laissent aucun doute : « Va raconter que tu m’as vu sans voile ! Si du moins, tu le peux. » Rien n’est plus clair : cette impossibilité de dire qui implique l’interdiction de représenter a pour fin de dénier bien sûr ce qui a été vu mais aussi l’insatiabilité du désir qui fait voir. (...)

Si rien avait une forme ce serait cela / Annie Le Brun / Gallimard 2010

Diane & Actéon

Dispositif de treize pièces
Papier, techniques mixtes

Du calme Diane du calme ! / 230 x 252 cm

CACCIA / 113 x 87 cm

Pulsions / 100 x 100 cm

Une chasse en cache une autre / 206 x 100 cm

Harpya, Canaché, Uribasos & Ptérélos / 100 x 150 cm

WHOUAF !!! / 140 x 100 cm

maintenant, ... / 100 x 128 cm

VATUMAVU / 220 x 100 cm

33 clebs / 150 x 35 cm

Le chant / 100 x 148 cm

MARIÉS / 200 x 200 cm

MAN (Mise A Nue) / 100 x 213 cm

Ferdinand / 200 x 115 cm

Actéon, victime d’une erreur de la Fortune, fut le premier malheur de son grand-père Cadmos. Le jeune Actéon, au soir d’une fructeuse journée de chasse, propose à ses compagnons d’interrompre leurs ébats et, se promenant seul dans les fourrés, il s’égare involontairement dans une vallée consacrée à Diane, la déesse de la chasse. Au fond de la vallée, une grotte naturelle alimentée par une source vive sert de lieu de détente à la déesse et à ses compagnes, après la chasse. C’est là que l’infortuné Actéon surprend la déesse en train de se baigner. Sans attendre, la déesse furieuse punit Actéon, involontairement indiscret, en le métamorphosant en cerf.
Actéon, conscient, mais incapable de parler, meurt lacéré par la meute de ses propres chiens, qui s’acharnent sauvagement sur lui, en présence de ses compagnons de chasse, qui ignorent tout de son identité. Cette cruelle punition aurait enfin apaisé la colère de Diane.

OVIDE, MÉTAMORPHOSES, LIVRE III
[Trad. et notes de A.-M. Boxus et J. Poucet, Bruxelles, 2006]
Légendes thébaines  : Fondation de Thèbes - Actéon (3, 1-252)

La montagne était imprégnée du sang de divers fauves abattus ; déjà le milieu du jour avait contracté les ombres des choses et le soleil était à égale distance de ses deux bornes, lorsque la voix paisible du jeune homme du pays des Hyantes hèle ses compagnons de chasse, dispersés dans des coins écartés. « Mes amis, nos filets et nos traits sont trempés du sang des bêtes, notre journée a été assez comblée.
Demain, sur son char, couleur de safran une autre Aurore ramènera la lumière, nous reprendrons notre tâche.
En ce moment, Phébus, au centre des extrémités de la terre, fend le sol des campagnes de ses chauds rayons.Faites une pause maintenant, et relevez les filets noueux ! » Les hommes exécutent les ordres et interrompent leurs activités. Il était une vallée abondant en épicéas et en cyprès élancés, nommée Gargaphie, et consacrée à Diane à la robe retroussée.
Tout au fond de cette vallée se trouve une grotte boisée, qui ne doit rien à l’art : la nature, par son génie propre, avait imité l’art ; en effet, dans la pierre ponce vive et le tuf friable, elle avait dessiné une arcade naturelle ; sur la droite chante une petite source à l’onde transparente et un large creux est entouré d’une bordure de gazon.
Là la déesse des forêts, lassée après la chasse, avait pour habitude d’inonder de cette onde limpide son corps virginal.
Une fois dans la grotte, elle remit à la nymphe chargée de ses armes, son javelot, son carquois et son arc détendu ; une autre tendit les bras pour recevoir la tunique de la déesse dévêtue ; deux autres délacèrent les lanières de ses pieds ; plus habile que les autres, Crocalé l’Isménienne, même si sa propre chevelure était flottante, ramassa dans un noeud les cheveux de Diane épars sur sa nuque.
Néphélé, Hyalé et Rhanis, ainsi que Psécas et Phialé
puisent de l’eau et la déversent de leurs urnes pleines.
Pendant que la Titanienne se baigne ainsi dans l’onde familière, voici que le petit-fils de Cadmos, qui avait reporté sa chasse, s’aventure d’un pas mal assuré dans cette forêt inconnue et parvient au bois sacré ; ainsi le portait son destin.
Dès qu’il fut entré dans l’antre ruisselant de l’eau de la source, les nymphes dénudées, dans l’état où elles étaient, aperçurent le héros, se frappèrent la poitrine, emplirent le bois de hurlements soudains, puis, faisant cercle autour de Diane, la protégèrent de leurs corps. Cependant, la déesse, plus grande qu’elles, les dépasse toutes d’une tête. La couleur des nuages teintés par le soleil qui les frappe directement ou celle d’une aurore empourprée ressemblait au teint du visage de Diane, surprise sans vêtement.
Celle-ci, bien qu’entourée du groupe de ses compagnes, se dressa cependant de côté, tourna la tête en arrière et, comme si elle avait voulu avoir ses flèches prêtes, elle prit l’eau à sa portée et la jeta à la figure de l’homme, répandant sur ses cheveux des ondes vengeresses.
Puis elle ajouta ces paroles qui annonçaient sa ruine future : « Maintenant raconte que tu m’as vue, sans un voile, si tu peux raconter, libre à toi » ! Et sans menacer davantage, elle donne à la tête inondée les cornes d’un cerf vif, allonge son cou, termine en pointes ses oreilles, transforme ses mains en pieds, ses bras en pattes effilées, et couvre son corps d’une peau tachetée. Elle lui ajoute aussi la crainte : le héros, fils d’Autonoé, s’enfuit et s’étonne d’être si rapide dans sa course même.
Mais lorsque qu’il aperçoit son visage et ses cornes dans l’eau, « Malheur à moi ! » s’apprêtait-il à dire.
Mais aucune parole ne suivit ; il gémit ; ce fut son seul langage ; et des larmes coulèrent sur un visage qui n’était pas le sien ; seul son esprit ancien subsistait. Que faire ? Allait-il regagner sa demeure et le toit royal ? Allait-il se cacher dans la forêt ? La honte lui interdisait une possibilité, la crainte l’autre.
Il hésite, ses chiens le voient ; et Mélampus et le subtil Ichnobates par leurs aboiements déclenchèrent le signal, Ichnobates, le Gnosien, et Mélampus, de race spartiate.
Ensuite les autres se précipitent, plus vite que l’air rapide, Pamphagos et Dorcée et Oribasos, tous venus d’Arcadie, le vaillant Nébrophonos et le farouche Théron et Lélaps, puis Ptérélas efficace à la course, et Agré au flair très utile, le fougueux Hylée récemment blessé par un sanglier, la chienne Napé, née d’un loup et Péménis, qui avait suivi des troupeaux, ainsi que Harpyia, accompagnée de deux chiots, et Ladon de Sicyone avec son ventre maigre, Dromas, Canaché, Sticté, Tigris et Alcé, Leucon et son poil de neige, Asbolus à la robe noire, le très vigoureux Lacon et Aello, courageux coursier, et Thoüs et la véloce Cyprio avec son frère Lyciscé, et, distingué par une tache noire au milieu de son front blanc, Harpalos, puis Mélanée et la chienne Lachné au corps hirsute, et aussi, nés d’un père de Dicté mais d’une mère de  Laconie, Labros et Agriodos ainsi que Hylactor à la voix perçante et ceux qu’il est trop long de citer. Cette meute, avide de sa proie, poursuit le cerf à travers crevasses, rochers et pierres inaccessibles, là où le passage est difficile, là où il n’existe pas.
Il fuit à travers les lieux où souvent il avait été le poursuivant. Hélas ! Ce sont même ses propres serviteurs qu’il fuit.
Il aurait pu s’écrier : « C’est moi, Actéon, reconnaissez votre maître. » Son esprit ne trouve plus ses mots. L’air retentit d’aboiements. Mélanchétès porta à son dos les premières blessures, Thérodamas, les suivantes ; Orésitrophos s’acharna sur son épaule ; sortis plus tard, ils avaient pris les devants par des raccourcis, à travers les montagnes. Tandis que ces chiens bloquent leur maître, le reste de la meute se rassemble et tous les crocs se portent sur le corps.
Déjà la place manque pour les coups ; la victime gémit et le son ainsi émis, qui n’est pas d’un homme, mais qui n’est pas non plus d’un cerf, remplit les taillis familiers de lamentations plaintives.
Suppliant, les genoux fléchis, et avec l’air de quelqu’un en prière, il tourne en tous sens son visage muet, comme il tendrait ses bras.
Par ailleurs, ses compagnons inconscients excitent la meute rapide, avec leurs cris habituels, et des yeux cherchent Actéon ; et comme s’il était absent, à l’envi ils crient « Actéon  » - à son nom, lui bouge la tête - , ils déplorent son absence et son peu d’empressement à contempler la proie qui s’offre à lui.
En fait, il voudrait être absent, mais il est présent ; et il voudrait voir, plutôt qu’éprouver les morsures sauvages de ses chiens.
Ils l’entourent complètement et, le museau plongé dans son corps, ils lacèrent leur maître vivant sous l’image trompeuse d’un cerf.
Et seule la fin de sa vie, suite à d’innombrables blessures, apaisa, dit-on, la colère de Diane, la déesse au carquois.

Diane & Actéon, ça avance !

Pour l'instant, treize grandes peintures sur papier.

" Du calme Diane" - collages + technique mixte / C'est Diane très énervée. Trop grand pour être pris en photo maintenant.

"Caccia" - collages + acrylique / C'est l'image d'une chasse perdue, en référence à une scène de chasse peinte par Paolo Ucello

"Pulsions" - acrylique / C'est la confusion des sens entre l'homme et le chien.

"Une chasse en cache une autre" - acrylique / En miroir, un regard en chasse un autre.

"Harpya, Canaché, Oribusos et Ptéléras" - craie & lavis / C'est la célébration des chiens d'Actéon

"WHOUAF !!!" - acrylique / Attention, chien méchant !

"Maintenant..." - laque / Maintenant, va raconter que tu m'as vu sans voile ; si tu le peux, j'y consens.

"VATUMAVU" - acrylique / C'est la transmutation d'Actéon en cerf.

"33 clebs" - infographie / C'est la cavalcade de 33 des chiens d'Actéon. Pour l'instant en cours.

 

"La mariée" -  laque / En cours

"?" - fusain & papiers collés / En cours

"MAN" - craie et acrylique / transformé en cerf et dévoré par ses propres chiens, Actéon reste conscient d'être un homme.

"Triptyque" - craie & collages / Ferdinand le chien en descente de croix.

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Diane & Actéon [papiers peints]

Après une lecture de 

Si rien avait une forme ce serait cela
de Annie Le Brun
(Gallimard 2010 )

Je peins des chiens, des Actéons transformés, des Dianes impossibles... Tout ça est loin d'être fini.

 

(...) Seulement, dès lors qu'il est vu, Actéon devient regardeur regardé en même temps que chasser-chassé et, qui plus est, chasseur que l'on chasse de l'autre côté de la frontière censée séparer l'humain de l'animal. Car, d'être ainsi pris par le regard des autres, Actéon non seulement perd sa propre maîtrise du champ visuel, mais se trouve aussitôt condamné à une sauvagerie qu'il incombe à la civilisation de contenir dans le cadre de ses représentations. (...)

(...) Ce qu'il [Ocatvio Paz] va lui-même faire disparaître jusqu'à l'effacement définitif, ce sont les chiens d'Actéon.
Oui, ces chiens qui importent tant dans la course éperdue du « grand chasseur », ces chiens que celui-ci n'a en réalité jamais véritablement maîtrisés et qui, une fois la nudité de Diane entrevue, lui échappent complètement. Ces chiens, dont l'animalité incontrôlée va se retourner contre la sienne, dès lors que Diane, lui lançant de l'eau pour l'aveugler, le change en cerf. Il se peut qu'Octavio Paz ait été entraîné par le propos de Duchamp qui, ici comme ailleurs, semble avoir délibérément négligé non seulement les chiens mais ce qui ressortit à l'animalité. Et cela, quand bien même aura-t-il été un des très rares d'entre ses contemporains à s'être référé, consciemment ou non, à cette scène de l'Antiquité, dont la dynamique est entièrement commandée par une animalité inédite, qu'il s'agisse de la course des chiens mais aussi de la métamorphose d'Actéon, telles deux occurrences animales se liant dans la même causalité obscure.
Aussi, pourquoi a-t-elle disparu de l'horizon de la modernité cette tumultueuse meute des trenle-trois chiens dont Ovide fait la liste détaillée ? Ces trente-trois chiens, impétueux, féroces, écumants, « avides de curée » qui, en un instant, ne reconnaissent plus ni n'entendent plus leur maître. Devant eux, il n'est plus qu'une proie à traquer, attaquer, déchirer, dépecer.
Voilà même que, « dressés autour de lui, museaux fouissant son corps » jusqu'à ce qu'ils n'aient « plus rien à mordre". (...)

(...) Soit que les chiens aient nettoyé le paysage, et c'est la perspective classique telle que l'Antiquité l'a ouverte ; soit que le paysage se trouve nettoyé de tout chien, et c'est la perspective essentialiste voire esthétique ; Ou enfin soit que, faute d'avoir été requis à un tout autre emploi comme Giordano Bruno réussit à le faire dans les Fureurs héroïques, les chiens restent rôder dans les parages, et leur irruption aura été à l'origine de grandes crises de la représentation comme de l'esprit parmi lesquelles sont à compter aussi bien celle fomentée par les écrits d'Isidore Ducasse que celle déclenchée par la réflexion de Freud. (...)

(...) Et c'est sans do ute d'abord contre la littérature toute entière et ces « larves absorbantes dans leurs engourdissements insupportables" que Ducasse aura fait revenir dès le premier des Chants de Maldoror les chiens, les chiens qui, « rendus furieux » à entendre les gémissements du vent, « brisent leurs chaînes, s'échappent des fermes lointaines ", pour courir « dans la campagne, en proie à la folie ». S'arrêtent-ils qu'aussitôt ils « se mettent à aboyer [ ... ] contre les étoiles au nord, contre les étoiles à l'est, contre les étoiles au sud, contre les étoiles à l'ouest ; contre la lune ; contre les montagnes, semblables au loin à des roches géantes, gisantes dans l'obscurité; contre l'air froid qu'ils aspirent à pleins poumons, qui rend l'intérieur de leur narine, rouge, brûlant".
Ironie terrible, il n'est plus rien contre quoi n'aboient, le silence, les serpents ... , et même « leurs propres aboiements, qui leur font peur à eux-même". Et ils continuent d'aboyer encore et encore, « contre le bruit sourd des vagues ; contre les grands poissons qui, nageant, montrent leur dos noir, puis s'enfoncent dans l'abîme » et enfin « contre l'homme qui les rend esclaves". Jusqu'à ce que Lautréamont en arrive à cette recommandation des plus utiles qu'« un jour, avec des yeux vitreux », sa mère lui aurait faite : « Lorsque tu seras dans ton lit, que tu entendras les aboiements des chiens dans la campagne, cache-toi dans ta couverture, ne tourne pas en dérision ce qu'ils font : ils ont soif insatiable de l'infini, comme toi, comme moi, comme le reste des humains à la figure pâle et longue. »
Cette « soif insatiable de l'infini », c'est elle qui nous entraîne au plus profond de l'obscurité là où Ducasse non seulement rêve « la transformation physique de l'homme" mais dénude « nos réactions fondamentales de dragon, d'aigle, de squale, de scorpion », comme l'a si bien vu Aimé Césaire, retrouvant au plus près du « merveilleux de la révolte » quel lien originel avec l'animalité rend la métamorphose « belle comme un décret d'expropriation ». Car il aura suffi que les chiens « se mettent de nouveau à courir la campagne, en sautant, de leurs pattes sanglantes, par-dessus les fossés, les chemins, les champs, les herbes et les pierres escarpées », pour ouvrir la voie aux bêtes qui n'ont jamais connu de maîtres, aux bêtes nées d'une inimaginable sauvagerie mentale, aux bêtes que rien ne peut empêcher de prendre des proportions monstrueuses.
Du bouledogue violeur de la « petite vagabonde » au poulpe « au regard de soie ». de la « femelle du requin aux dents si fortes" au crapaud « monarque des étangs et des marécages », du scarabée « pas de beaucoup plus grand qu'une vache » au crabe tourteau « monté sur un cheval fougueux », du pou tout-puissant « fils de la saleté » aux « oiseaux de proie » qui arrivent en " nuage perpétuel des quatre coins de l'horizon » ... , jamais encore la vie n'était revenue demander compte à l'esprit à travers cette animalité intraitable, dotée du pouvoir de s'en prendre à tout, de dévaster le monde extérieur comme de dépecer le monde intérieur.
Car cette « animalité conquémnte et avide, toujours prête à étendre symboliquement sa griffe » - privilège gardé par ceux qui ne s'accommoderont jamais de « l'injure sans pardon faite à l'enfance » — est investie d'un pouvoir de transsubstantiation, autorisant toutes les possibilités d'irruption d'un règne à l'autre, d'un ordre à l'autre. C'est très exactement là que la métamorphose, à l'origine de la mise à mort d'Actéon, se retourne en principe de dévastation contre tout ce qui aura eu la naïveté de ne pas en voir la continuelle tentation attachée au cœur de l'homme. (...)

(...) Pourtant, on aura pu compter ceux qui, comme Robert Lebel, ami de Duchamp, acceptèrent ce versement de perspective et la violence dont il était porteur. Ainsi Octavio Paz se sera efforcé de ne reconnaître aucune rupture entre Le Grand verre et Étant donnés: 1°) la chute d'eau 2°) le gaz d'éclairage, jusqu'à inscrire dans le prolongement de la tradition courtoise l'énigme en trois dimensions que Duchamp laissait derrière lui.
À savoir, une porte vermoulue dans laquelle deux trous à hauteur des yeux permettent de regarder, grandeur nature, gainé de peau de porc, sexe béant, un corps de femme dénudée, renversée dans un paysage d'arrière-saison, réalisé comme un diorama aménagé en peep show.
De sorte que devait se faire voyeur qui voulait voir, de l'amateur d'art contraint de se décharger de son inutile culture au simple regardeur obligé de se départir de sa neutralité critique.
Et quand bien même la posture et le réalisme du moulage n'étaient-ils pas sans faire penser au scandaleux tableau de Courbet, nous étions aux antipodes de L'Origine du Monde, plutôt devant la fin d'un monde. Puisque là était donné à voir ce qui nous empêche de voir, aussi bien l'immatérialité mise à nu que l'illusion de toute mise à nu, dont le scabreux faisait ici fonction d'ultime écran pour retarder de voir le noir, que Duchamp aurait voulu ne pas voir. Et qu'il montrait néanmoins dans ce qui pouvait passer pour une sinistre parodie de tous les " Bains de Diane » mais renvoyait plutôt à une sorte de dévastation venue des profondeurs.
Là encore, Robert Lebel aura été sans doute le seul à oser le dire : « La vision que beaucoup pourraient croire "naturelle" acquiert un fumet d'équivoque clandestine et frappe de plein fouet le regard non prévenu qui vient s'y soumettre. » Mais plus encore quand il évoque 1'« insoutenable malaise » émanant de ce dernier assemblage jusqu'à avancer : « On se convainc aisément que l'auteur d'un tel ouvrage doit nécessairement disparaître car il en sait trop. »
Devant quoi, pour n'avoir pas compris ou pour ne pas avoir voulu comprendre ou même pour ne pas sembler ne pas avoir compris, les uns et les autres n'ont su dire que banalités culturelles qui toutes tournaient à la dénégation.
Dénégation de ce que Duchamp montrait là et qui était la dévastation à laquelle nous affrontait la fin du xxe siècle. Dévastation définitive du monde jusqu'alors réaffirmé dans chaque « Bain de Diane », où l'objet du désir vivait du regard qui le désirait. Ici, l'objet du désir n'ayant plus de regard, Duchamp nous faisait voir ce que le monde nous laissait voir de nous-mêmes, mis au pied du mur. Car derrière cette porte vermoulue, mais manifestement réparée à plusieurs reprises pour assurer sa fermeture, ne restait que l'inanimé du corps, l'inanité du décor et le tout comme plongé par effraction dans une criminalité diffuse. (...)

Liste des chiens d'Actéon
(http://bcs.fltr.ucl.ac.be/METAM/Met03/M03-001-252.html)

1/Mélampus
2/Ichnobates, le Gnosien
3/Mélampus, de race spartiate
4/Pamphagos et 5/Dorcée et 6/Oribasos, tous venus d'Arcadie,
le vaillant 7/Nébrophonos
le farouche 8/Théron
9/Lélaps
10/Ptérélas efficace à la course
11/Agré au flair très utile
le fougueux 12/Hylée récemment blessé par un sanglier
la chienne 13/Napé, née d'un loup
14/Péménis, qui avait suivi des troupeaux
15/Harpyia, accompagnée de 16-17/deux chiots,
18/Ladon de Sicyone avec son ventre maigre
19/Dromas
20/Canaché
21/Sticté
22/Tigris
23/Alcé
24/Leucon et son poil de neige
25/Asbolus à la robe noire
le très vigoureux 26/Lacon
27/Aello, courageux coursier
28/Thoüs la véloce 

29/Cyprio avec son frère 30/Lyciscé
distingué par une tache noire au milieu de son front blanc, 31/Harpalos
32/Mélanée
la chienne 33/Lachné au corps hirsute
nés d'un père de Dicté mais d'une mère de Laconie, 34/Labros et 35/Agriodos
36/Hylactor à la voix perçante

37/Mélanchétès porta à son dos les premières blessures
38/Thérodamas, les suivantes
39/Orésitrophos s'acharna sur son épaule